《伯牙绝弦》教学实录作文

一、借助导语，明确单元学习内容

师：今天我们将走进一个新的单元，谁读读单元导语。

生：读单元导语。

师：说说本单元的学习与什么有关？

生：艺术

思考：紧扣单元教学目标，聚焦单元人文主题，学生很快明白本单元学习内容。

师：接下来我们欣赏一段乐曲。这么动听的乐曲，你知道叫什么名字？

生：《高山流水》

二、揭示课题

师：对，这就是名列十大乐曲之首的《高山流水》，伸出手一起写下这四个字。

生：书空，写课题。

师：知道这首曲子是用什么乐器弹奏的吗？

生：古筝

师：是古筝吗？是古琴。介绍古琴，古琴是我国最早的弹拨乐器，距今已经有3000多年了，他有七根琴弦，也叫七弦琴，他也叫瑶琴或玉琴，听听名字就很美。今天我们就走进高山流水这个动人的知音故事，学习文言文二则中的《伯牙鼓琴》，跟老师一起写课题。提示琴的写法，谁来读题目？

生：读题目。

师：读得有板有眼呢！读出节奏就更好了，画出节奏。指名读。

生：比第一名学生读得好。

师：齐读课题。

开课引入，与艺术、与语文紧密相关。

生：齐读《伯牙鼓琴》

三、读对读顺读出古文的味道。

师：介绍课文出处，理解“鼓”的意思，“鼓琴”的意思。

生：古琴就是弹琴。

师：这篇课文写了谁鼓琴呢？

生：伯牙。

师：这篇课文写了伯牙和谁的故事。

生：写了伯牙和钟子期的故事。

师：俗话说，书读百变其义自见，学习古文，最重要的方法就是“反复朗读”（板书），要求学生能书空。

思考：对学习古文的方法小结非常水到渠成。在学课文的时候能学到方法。

生：自由读课文。

师：巡视，纠正捧书的姿势。

师：都读好了？谁来读一读？

生：一名学生读。

师：其他同学注意听，看他有没有读错的字。谁来评价一下。

生：巍、弦读错了，多音字读错了。

师：重点指导多音字的读音。借助注释，不仅可以帮助我们读准字音，还可以帮助我们区别多音字。板书“借助注释”。现在你能读对吗？指名学生读。

思考：每一次的学习，最终都落脚到方法的总结，课上学这一篇是为了课后学更多的篇目。

生：一名学生起立读书，完全正确。

师：不仅读对了，还把几个“乎”拉长了，读起来就有古文的味道了。老师范读。之后指名孩子读。

思考：文言文的范读，老师读得好，学生才能读出味道。

生：三名学生试读

师：这样读，古文的味道就浓了。指名学生读全文。读出停顿。

生：一名学生读。

师：读古文的时候，把速度放慢点，还可以摇头晃脑的读，把古文的味道读出来。老师示范读。指名学生读。

思考：老师示范之后，要给足学生自由练读的时间，让更多的学生去试一试。

生：一名学生读。

师：最后一句话，再跟老师读一读。老师教读。

生：生练习。

师：现在我们齐读全文。

生：齐读课文一遍。

四、明了文意

师：同学们，课文读到这里，意思你可能理解得差不多了。出示图片，看到这幅图，你能猜到哪句话？

生：伯牙古琴，钟子期听之。

师：这个“之”指的是什么？

生：琴声。

师：那么这句诗的意思是什么？

生：伯牙弹琴的时候，钟子期在听琴。伯牙心里想着泰山，钟子期说弹得真好啊，像泰山一样高峻……

师：“方”是什么意思，注释中没有，你知怎么理解的？老师查了字典，有好多种解释，你帮我选一选。

生：我选第五种。刚开始的意思。

师：你看，同学们，我们不理解意思的时候，还可以查工具书。（板书）。来接着说。

思考：理解“方”的意思，先搭建支架，接着总结方法。很有设计感。

生：继续说古文的意思。

师：是呀，说的真好。你们看，这个同学把善哉乎鼓琴说成“琴弹得真好啊”。我们理解文言文的时候，还可以用另外一种方法，你知道吗？

生：联系上下文

师：板书（联系上下文）。你从那些地方看出了伯牙鼓琴技术高妙？

生：读句子。

师：读着这句话你的眼前出现了怎样的画面？你能把这样的画面读出来吗？

思考：借助文字想象画面是本单元的语文要素。在这里落实了“想象”这一语文要素的训练。

生：生读。

师：如果你能加上动作，可以把山读得更高一点。

生：加上动作读。

师：老师再次教读，加上动作。

生：学生跟读。

师：这句话谁来读？你从这句话中又读出了怎样的画面。

生：我仿佛看到浩浩荡荡的流水。

师：背诵文学家范仲淹在《岳阳楼记》中说“衔远山，吞长江，浩浩汤汤横无际涯”，就是形容流水浩浩荡荡奔流不息的样子。读——

生：齐读句子。

五、体会得遇知音喜上喜

师：同学们，伯牙想到什么弹什么，钟子期能听懂吗？

生：能。

师：钟子期不但能听懂，还对他的鼓琴技艺给了很高的评价，你看那个词是钟子期给出的评价。

生：善哉。

师：善哉就是——

生：好哇。

师：我们在合作读，赞一赞伯牙的琴声。请一名女生，分角色合作读，女生读得声情并茂。

师：善哉——请坐，头摇起来了，手动起来，就有这个感觉！谁再来和老师配合着读？

生：一名男生起立读。

思考：文言文，一定要“读”，这是本节课老师在课堂上充分呈现出来的理念。

师：现在女生读蓝色字体，男生读红色字体。分角色读。伯牙在鼓琴的时候还会想到什么呢？老师给大家一些词语，你也可以不用老师的词语，来说一说。

生：伯牙鼓琴，志在春雷，钟子期曰：“善哉乎，滚滚兮若春雷”。

生：伯牙鼓琴，志在春雨，钟子期曰：“善哉乎，潇潇兮若春雨”。

……

师：同学们，伯牙鼓琴，想到什么就能弹到什么，这个“志”是什么意思？

生：心志、情志

师：心志就是志向，情志就是情怀。伯牙借着琴声抒发了怎样的只想和情怀呢？

生：高山一样高峻的志向，向流水一样博大宽广的情怀。

生：读句子。

思考：对“志”的理解水到渠成。同时悟中有读、读中有悟。

师：同学们，伯牙春秋时期晋国的上大夫，琴声在当时就名满天下，被誉为“琴仙”，然而当时很多人只痴迷于他美妙的琴声，根本没有人能听懂他借琴声抒发的志向和情怀，而今天，谁听懂了？

生：钟子期

师：相传钟子期就是一头戴斗笠、肩披蓑衣、肩扛扁担、手拿板斧的一介樵夫，就是一个砍柴的人，不但听懂了伯牙的琴声，还听懂了他的心声，知其声，知其音，知其心更知其志，这就是知音哪。板书（知音）。伯牙得遇知音，心情如何？

生：欣喜万分、欣喜若狂

师：伯牙得遇知音，欣喜万分，（板书喜）会跟钟子期说些什么呢？拿出学习单，写一写。

生：伯牙得遇知音，笑曰——五名学生分享

六、对比体会“失去知音悲上悲”

师：伯牙钟子期相见恨晚，结为金兰，相约一年之后再次相约。第二年中秋，伯牙如约来到汉阳江口，然而不见子期，只看到了子期冰冷的墓碑。出示“子期死”，指名读

生：生读的悲凉

师：你为什么这么读？体会心情

生：因为这时候，伯牙一定非常的悲伤。

师：好一个悲痛欲绝呀。得遇知音喜上喜，失去知音悲上悲呀（板书悲），指名读全句子。

思考：得遇知音的“喜”和失去知音的“悲”形成鲜明对比，学生字在的感情对比中很容易体会到伯牙的心情。学生对文章的情感体验也在这一课达到高峰，产生心灵的震荡。

生：读句子

师：你读到了伯牙的心里呀，伯牙来到钟子期墓前，又凄惨地弹起那首《高山流水》，一曲终了，他割断琴弦、摔碎瑶琴，你再读——

生：读最后一句话。

师：摔碎瑶琴风为寒，知音不在为谁弹。钟子期死——再读

生：齐读最后一句话。

七、拓展升华。

师：琴已摔，弦已断，然而高山流水遇知音的故事却成为千古佳话流传了下来。伯牙子期就是知音的代表。高山流水比喻知音难觅或乐曲高妙。孟浩然写到——读李白不禁发出知音难觅的感慨。知音就是朋友，你认为什么样的朋友才能称得上知音？

生：心有灵犀、志同道合、知己知彼。

生：有福同享有难同当的人。

师：小结何为知音。

对“知音”的理解，是又一次深入的拓展，同时也把学生的思考带向更深处。“什么样的朋友才是知音”，引发学生思考，同时也是一种德育的无声浸润。

师：总结本课：这节课我们了解了一种乐器，古琴；欣赏了一首名曲，《高山流水》；认识了一对知音，伯牙子期；记住了一段佳话，高山流水遇知音。你能把这个故事背一背吗？

生：同桌互相背。

师：指名背诵。

生：一名学生，（学霸）背得熟悉。

师：能背的就背诵，不能背诵的看着读，配乐朗读。

生：背诵古诗。

师：同学们，伯牙鼓琴的故事不仅记载在《吕氏春秋》中，在，《列子汤问》中，他叫《伯牙绝弦》，在冯梦龙《警世通言》中，他叫《俞伯牙摔琴谢知音》，课后请同学们读一读，老师已经印在了学习单上，同时请同学们反复读课文，背诵课文。下课。

思考：推荐阅读，同一个故事有不同的表达，同一个故事来自不同的书籍，这可能就是“传说”的文体特点之一吧。

本节课个人觉得略微遗憾的就是老师评价语言稍显单一化，用了很多次的“善哉”，却没有更具体细致的“善在何处”的精准表扬。当然我是站着说话不腰疼。叫我，打死我也上不出如此好的课。记录，就是留下自己粗浅的思考而已。我思，故我在。因此，哪怕是错误的思考，也是值得记录下来的。毕竟，那是我自己真实的思考。

这节课给我的启发：

一、文言文教学要以读为主。读对、读顺、读出节奏、读中理解意思、感悟人物形象。根据不同的目设计不同的层次、不同梯度、不同方式的读。读中理解，读中感悟，读悟结合。

二、文言文教学，要教方法。文言文作为不常见的文体，小学生学起来有一定的难度，要在课堂上通过教学，小结文言文学习的基本方法，如借助注释、借助工具书、联系上文等，为孩子自主学习简单文言文服务。授人以鱼不如授人以渔。掌握了方法，语文学习就事半功倍。

三、教学文言文，教师自己要有扎实的古典文学基础。要有广博的历史知识储备。这让我觉得，历史知识欠缺的老师是教不好语文的。

四、本节课的教学，就是一曲《高山流水》，带给观课人美的享受。